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《地藏经》

19年8月 竹清助手 中华典籍

忉利天宫神通

如是闻。一时佛在忉利天,为母说法。

尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。

是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。

又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。

复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。

尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?

文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。

佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。

文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。

佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。

文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。

文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。

又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。

是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。

时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。

婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。

时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?

时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?

无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。

圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?

无毒答曰:实有地狱。

圣女问曰:我今云何得到狱所?

无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。

圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?

无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。

圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?

无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?

鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?

圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。

无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?

圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。

无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。

鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。

佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。

这部经是我(阿难)亲闻佛陀这样宣说的:一时,释迦牟尼佛为报母生育之恩,知道母亲已生在忉利天,就上升到忉利天专门为母亲说法。

当时,十方无数世界,有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,听说释迦牟尼佛到忉利天为母亲说法,都来随喜参加这个法会。法会中,无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛,能够在娑婆世界的五浊恶世里,现种种不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,使他们明了离苦得乐的佛法。诸佛及大菩萨摩诃萨,都分别派遣侍者来向世尊致敬。

天人献草这时,释迦牟尼佛慈悲含笑,放出百千万亿大光明云,分别是大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。

呈现如此不可胜数的光明云以后,又发出种种微妙的声音,分别是布施波罗蜜音、持戒波罗蜜音、忍辱波罗蜜音、精进波罗蜜音、禅定波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。发出如此不可胜数的声音之后,娑婆世界及他方世界种种国土,有无量亿的天龙鬼神,也集合到这忉利天宫,他们是四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天,直到非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,都来集会。

另外,还有其他世界及娑婆世界上的各种神祇亦来集会,包括海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神等。还有他方世界及娑婆世界中的各种鬼王,所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王等,这许多鬼王也来参加法会。

这时,释迦牟尼佛对文殊师利法王子菩萨摩诃萨说:“你看,这一切诸佛、菩萨及天龙鬼神,有来自此世界的,有来自其他世界的;有来自这方国土(即阎浮提)的,有来自他方国土的,如今都来到忉利天集会,你知道他们的数目一共有多少吗?”

文殊师利回答佛说:“世尊,以我所拥有的神通和力量,即使花上一千人劫这么长的时间来测算,也还是不能得知有多少数啊!”

佛告诉文殊师利菩萨说:“我以佛眼智慧来测算,也无法得知其确切数目,这些都是地藏菩萨从久远的、不可计量的劫数直到现在,已度脱使令成佛、正度脱使令成佛以及将度脱使令成佛的众生。”

文殊菩萨代一切众生向佛恭敬启问:“世尊啊!我于过去无量阿僧祇劫以前直到现在,勤修善根福德智慧,已彻底证悟了无碍智。因此,凡是听到佛所说的一切,都能够坚信受持。但对那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生,即使听到了如来真实不虚的话语,一定心里还是要生起疑惑的。即使出于恭敬,勉强接受,难免在外界的影响下说出诽谤的话龙王赞叹来,反而使这些众生因此而造罪了。因此,我请求世尊,能否为这些众生,比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨,他从初发心时起直到现在,一直在做哪种修行,立哪种大愿,才能成就现在所说的那样不可思议的功德神力呢?”

佛告诉文殊师利菩萨说:“譬如说,将三千大千世界里所有的草木、丛林、稻麻、竹子、芦苇、山石、微尘等每一件东西记一个数,每一个数算做一条恒河;每一条恒河里有那么多的沙;将这么多的恒河里所有的沙,每一粒沙子算做一个世界;每一个世界都碎成微尘,每一粒微尘算做一个大劫;将一个大劫里所积的微尘数,再统统算为劫数。地藏菩萨自从证到十地果位以来所经过的劫数、度化的众生,远远超过上述比喻的数量之千倍。更何况地藏菩萨在声闻、辟支佛时所修行的时间与度化的众生,那更是多得无法想象了。

文殊师利,这位菩萨的神通威力、宏誓大愿真是不可思议。倘若在未来世界里,有善男子或善女人,有缘能听到地藏菩萨的名号,或是赞叹,或是恭敬瞻礼,或是称念地藏菩萨的名号,或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等供于菩萨像前,或是绘画地藏菩萨形象、用玉石雕刻地藏菩萨形象、用土木胶漆彩帛等塑造地藏菩萨的形象,此人即能够以上述的功德,上升至忉利天,往返生于三十三天,永不会堕落到恶道中去。”

文殊师利,这位地藏菩萨摩诃萨,在过去久远不可说不可说大劫之前,有一次投生为一位大长者家的儿子。在那个时代里,正好有一位佛住世,佛的名号称狮子奋迅具足万行如来。这位大长者子见到佛的相貌威仪非常的美好,兼备了千种的福慧与庄严。因此想要知道其原因,就来到佛前恭敬发问,立了什么样的誓愿,做了什么样的功德,才能感应到这种圆满的妙相。当时狮子奋迅具足万行如来就告诉长者子说:‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形,应当在非常长久的遥远年代里,以佛法的清净智慧去度脱一切受苦的众生。

大长者子听佛这样说了以后,当时就在佛前立下宏誓大愿说:‘我现在发愿,从今天起,以至尽未来际无数劫的岁月里,为一切六道中受苦的众生,以佛法的智慧,用种种方便使他们都能解脱生死,而后我自身再证得涅槃而成佛。’正是由于大长者子在狮子奋迅具足万行如来前发了如此誓愿。所以直到今天,虽然已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间,仍然行菩萨道,度化众生。”

“再者,在过去不可思议无量数劫以前,当时世上有佛住世,号为觉华定自在王如来,寿命为四百千万亿无量数劫。在觉华定自在王佛教化的像法时代中,有一位出身婆罗门的女子,由于曾在过去无量世当中积累了无量的善根与福德,因此为大众所尊重钦佩,无论何时何地,行住坐卧之时总有天神在暗中保护着她。她的母亲不聿信了邪教邪说,非但不信佛,反而还常常轻视佛法僧三宝。

为此,这位圣女想尽了种种方法,劝说、诱导她母亲,希望母亲能产生正知正见。但其母由于业障太重,善根太少,始终对佛法三心二意,不能完全信仰奉持。不久之后,她母亲寿终,魂神堕落到无间地狱中去了。婆罗门女知道其母亲在世时不相信因果报应,以其所做的恶业,命终之后,一定会堕入恶趣。为了救度母亲,她就变卖了自己的家园房舍及种种资产,筹办购买了上好名贵的香和花,以及其他各种供佛所用的器具物品,在各处佛像、宝塔、寺院当中一心供养。在一座寺院里,她见到一尊觉华定自在王如来的塑像,其形象威严慈祥、亲切端庄,惟妙惟肖,形神兼备,栩栩如生。

当时,婆罗门女恭敬瞻礼佛的尊容时,心里升起加倍的敬仰,心想‘佛的名号既然称为大觉,具备一切智而无所不知。倘若佛在世时,母亲死后,倘若我来问佛我母死后所去的生地,佛肯定能知道并会告诉我的’。怀着遗憾与悲伤,婆罗门女在佛像前,一边伤心地哭泣,一边不停地礼拜念佛。不知过了多久,忽然空中有个声音在说:‘那位正在哭泣的圣女,不要太过悲伤了,我现在就来告诉你母亲死后所生的地方。’”“婆罗门女听到这声音之后,非常激动,合掌向空中问道:‘是哪一位有德之神,来安慰我的忧虑?我自从失去母亲以来,日日夜夜怀着悲伤的心情忆念我的母亲,不知道她现在生在什么世界了。’”“这时空中的声音再次告诉婆罗门女说:‘我就是你现在正在瞻仰礼拜的过去佛觉华定自在王如来。见你思母心切,远远超过人之常情,所以来告诉你母亲的生处。’”

“婆罗门女听到这声音,激动万分,情不自禁扑倒在地,以至于手足关节折损了。旁人赶紧过来扶住她,安慰她,过了好一会儿才苏醒过来,泪流满面地对空中说:‘愿佛慈愍于我,快点告诉我母亲所生之处吧!我如今长久思念母亲,身心交瘁,都快要死了。’”“这时,觉华定自在王如来再次告诉圣女说:‘你等供养仪式完毕以后,早点回家,在家中净室里,端身正坐,排除一切杂念,专心忆念我的名号,到一定的时候之后,即可知道你母亲所生的去处了。’”

“婆罗门女礼佛供养之后,立刻回到自己家中,端正坐好,因思念母亲心切,一刻不敢分心,全心全意称念觉华定自在王如来的名号。经一日一夜之久,忽然间觉得自己来到了一个大海边。这大海里的水,犹如滚汤一样,沸涌不止,海水中还有许许多多极其凶恶的怪兽,身子都是以铁化成,来来往往地在海面上飞行,东奔西跑。只见海里有成千上万的男男女女,一会儿漂上来,一会儿沉下去,被这些恶兽争来抢去地吞吃,又见到各种各样形状不同的夜叉:有的生了好多只眼,有的生了好多颗头,有的生了好多只脚,等等。这些夜叉露出白森森锋利的牙齿好像刀剑一样,它们追赶驱逐着这些罪人,使他们挨近恶兽,好让这些恶兽吞吃他们。不仅如此,这些夜叉也亲自动手争夺、攫取这些罪人,随意玩弄。有的把罪人的头和脚弯在一起,捆作一团;有的把他们的身体拉长压扁,如搓面团一般。这些夜叉的形状千奇百怪,种类多到数不清,令人毛骨悚然,不敢久视。

婆罗门女因为有佛力加被,看到这些骇人的景象,当然不会产生恐惧的心理。”“正在这时,有一位鬼王,名字叫无毒,恭敬作礼来迎接圣女,对他说:‘善哉,菩萨,您为什么到这里来呀?’”

“婆罗门女问鬼王说:‘这儿是什么地方?’”

“无毒鬼王回答说:‘这儿是大铁围山西面的第一重海。’”

“圣女问:‘我听说大铁围山内是地狱,这是真的吗?’”

“无毒回答说:‘大铁围山里边,确确实实是地狱的所在。’”

“圣女又问:‘我现在怎么会来到地狱呢?’”

“无毒回答说:‘倘若不是依靠佛菩萨的威神之力,那便是因为本身所造地狱之业而来。除了这两种力量,谁也无法到这个地方来。’”

“圣女又问:‘这里的海水为什么会像沸汤一样上下涌沸啊?为什么在海里有那么多的罪人和种种凶恶的怪兽呢?’”

“无毒回答说:‘这些都是阎浮提的造恶众生,新死不久,经过七七四十九天后,由于没有亲戚、子女、朋友为他们做超度功德,使他们能脱离这地狱的苦难;同时,他们生前又没有好好修善,没有求得佛法僧三宝力量的加持,所以按照他们生前所做的恶业,就感应到地狱来了。一般来说,在进入地狱之前,要先渡过这一重海,此海往东过去有十万由旬,又有一海,那里的痛苦比这一重海还要加重一倍。在那重海的东边,又有一海,其中的苦楚更是倍上加倍。这三个业海都是由于众生身、口、意三业所造的恶因,而感招的痛苦之果。通常所称的业海,指的就是这儿。’”

“圣女又问鬼王无毒说:‘那么,地狱又在什么地方呢?’”

“无毒回答说:‘在三重海之内就是大地狱,其数有好几千,大大小小都不一样。所谓最大的,就有十八个。其次大的,有五百个,那里边的苦难和刑罚真是一言难尽。再其次的,就是小地狱也有千百之数,每个里边也有无量的苦难,真是苦海无边啊。’”

“圣女又问大鬼王说:‘我母亲去世时间不长,不知道她的魂神现在在哪里?’”

“鬼王问圣女道:‘菩萨,您的母亲生前的所作所为是怎样的呢?’”

“圣女回答说:‘我母执著邪见,相信外道,以至于常常讥讽毁谤三宝。虽然有时经过劝说,暂时相信三宝,过不久就又不信不敬了。现在虽然去世时间不长,可我却不知道她投生到什么地方去了。’”

“无毒再问圣女说:‘菩萨的母亲姓什么,叫什么呀?’”

“圣女回答说:‘我父我母都属于婆罗门种姓,父亲叫尸罗善现,母亲叫悦帝利。’”

“无毒听了以后,恭敬合掌告诉圣女说:‘圣女,您不必再忧伤挂怀,可以放心地回家了。这位悦帝利罪女已脱离地狱,升到天上,如今已经有三天了。据说多亏有孝顺的子女为她设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺,不但菩萨的母亲得以脱离了地狱之苦,就是在无间地狱里受苦的一切罪人,也都在这一天里做菩提座解脱了地狱之苦,升到善道受乐了。’”

“鬼王说完之后,恭敬地向圣女合掌,抽身而退。”“此时婆罗门女仿佛大梦初醒,又回到了自己家中的佛堂。待明白了此事的前因后果,觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持的不可思议,随即来到觉华定自在王如来的塔像之前,立下宏誓大愿说:愿自今日起直到遥远的未来之际,所有一切造罪受苦的众生,我都要用种种方法和智慧,使他们得到彻底解脱。”

佛告诉文殊师利菩萨说:“刚才所说的无毒鬼王,就是现在的财首菩萨,婆罗门女就是现在的地藏菩萨。”

分身集会

尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。

尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。

或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。

汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。

尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。

尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。

就在这时,百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祇世界里,所有在地狱当中救度众生的分身地藏菩萨统统集合到忉利天宫。与此同时,由于依仗佛力的加持,那些曾经得到地藏菩萨教化与救度,从业道中解脱出来的千万亿那由他数的种种众生,也都有幸同到忉利天宫来,手捧种种名贵的香和花来供养佛。

这些众生,从无量劫以来,一直在生死苦海里流浪,在六道轮回中受苦,片刻也得不到安宁。正因为受到地藏菩萨誓愿的召感与慈悲的教化,他们对于佛法具有了坚定的信念,每一位都证到了一定的果位,在走向无上正等正觉的路程当中永不退转。承蒙佛力的加持来到忉利天宫,心里十分地欢喜激动,以无比恭敬心瞻仰如来,目不暂舍。

这时,释迦牟尼世尊伸出金色的手臂,以神通力摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界中所有分身地藏菩萨顶,对他们说:“我在五浊恶世当中教化这些冥顽固执的众生,使他们的心性趋于调伏、柔和,抛弃邪恶的思想和行为,归到佛法的正道上来。大多数的众生经过我的教化,都有不同程度的改变,有的也证到一定的果位;但还有十分之一二的众生很难改得了他们无始生死以来所染的种种恶习。为此,我也曾分身千百亿,用尽种种的方法去教化。有的善根比较深厚,智慧比较开明的,听了我的教导后,当即就信服并接受我的教化;有的善根比较深厚,而智慧稍差些的,经过我多次的劝化,也有了种种的成就;有的善根比较肤浅,智慧也很低下,那就要经过长期耐心的教化方能使他们归向佛道;有的众生业障深重,根本对三宝不生敬仰心,极其难以教化。像这些众生,有各种各样不同的情况,我都分成无量化身去度脱他们:

或是化现男子的形象;或是化现女人的形象;或是化现天龙的形象;或是化现神鬼的形象;或是化现山、河、树林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益众生,使他们感到佛力的不可思议而得到度脱;或是化现天帝的形象;或是化现梵王的形象;或是化现转轮王的形象;或是化现居士的形象;或是化现国王的形象;或是化现宰辅的形象;或是化现官属形象;或是化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的形象;乃至化现为声闻罗汉、辟支佛、菩萨等种种形象,随众生的根基和机缘来度脱他们,而非仅仅以佛身的形象来化度众生。”

“你看我从久远劫来辛勤劳苦地度脱这些难教难化、冥顽固执的罪苦众生,那些至今还没有教化、调伏过来的,免不了要受因果规律的支配,依照自己所造的种种恶业得到应有的报应。这些罪苦众生倘若堕落到恶道中受大苦时,你应当想到我在忉利天宫再三殷地嘱咐——让娑婆世界里那些从现在起直到弥勒佛出世以来的一切众生,你要以神通智慧使他们都得到解脱,永远脱离种种苦难,直到他们在将来能够遇佛授记,决定成佛。”

这时,从一切世界出来的无量分身地藏菩萨,恢复合为一身,深为本师释迦牟尼佛为一切众生的解脱所做的种种难行苦行及佛陀对他的殷切期望与郑重嘱托所感动,泪流满面,伤感而仰慕地对佛表白自己的心意:“我从遥远的往昔无数大劫以来,承蒙佛的接引与教导,使我获得了不可思议的神通威力,具足无量的般若真智。我所有的分身,遍布百千万亿恒河沙数的世界;每一世界里,又化现百千万亿的化身;每一个化身又度脱百千万亿人,使他们都能皈依、尊敬三宝,永远脱离生死轮回,得到不生不灭的涅槃之乐。这些人中,为护持佛法久住所做的善事,哪怕轻如鸿毛,小如水滴,细如微尘,尖如毛端的点滴功德,我都会想方设法度化他,使他走上佛法的正道,获得脱生死、永离苦难的利益。请世尊放心,不必担心后来世造恶业的众生。”

地藏菩萨就这样连说了三遍:“请世尊放心,不必担心后来世造恶业的众生。”

魔王得梦这时,佛称赞地藏菩萨说:“善哉善哉,我也随喜赞叹你的功德和你救度一切众生的伟大心愿。你从久远的大劫以来一直诚恳地发度脱一切众生的宏誓大愿。我也向你保证,一旦你把这些众生度尽之后,马上就可以证得菩提而成佛。”

观众生业缘

尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。

摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。

佛母白言:愿圣者说。

尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。

地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?

地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。

狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。

此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。

又五事业感,故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。

二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。

三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。

四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。

五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。

地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。

这时,佛的生母摩耶夫人向地藏菩萨恭敬合掌询问道:“圣者,阎浮提的众生造业有大有小,千差万别,他们所受的果报也有种种不同,具体来说又是怎样的呢?”地藏菩萨回答说:“千千万万的世界或国土中,有的有地狱,有的没地狱;有的有女人,有的没女人;有的有佛法流传教化,有的没有;或者如声闻、辟支佛一样的圣者及其教法,有的有,有的没有。不单单是地狱才算是罪报。”

摩耶夫人重又请教菩萨说:“圣者,我只想听听阎浮提的众生,因造种种罪而遭受种种果报的情形是怎样的。”

地藏菩萨回答说:“圣母,请您细听,我将阎浮提众生造罪受报的情形大略说一下。

”佛母回答说:“请圣者讲一讲吧!”

这时,地藏菩萨就对圣母讲:“南阎浮提众生造罪所得报应的情况是这样的:倘若有众生,不孝顺父母,甚至起恶心杀害父母的话,那就要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生出佛身血,毁谤三宝,不恭敬、不尊重佛教经典,也将要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生侵占、损坏佛经、佛像、经典及寺院的财产物品,勾引僧人或奸污尼众,或是在寺庙里恣意搞邪淫的活动,或是杀害、打骂出家僧尼等,做了这些恶事,也要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有的众生,穿了出家人的服装,假装虔诚向佛,但内心贪恋俗世,将寺庙及僧众公共财产据为己有,为了名闻和利养,欺骗居士信众,违背佛门戒律,造出种种恶业。像这样的人,也要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生偷窃寺院的用具、财物、粮食、衣物等,哪怕只是一件小东西,不经寺院或出家人同意而私自取用的话,也得要堕入无间地狱,即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。”

地藏菩萨总结说:“圣母,若有众生做了如上面所说的种种罪行的话,那就一定会堕入到五无间地狱里去受极大苦,在这期间,想要祈求哪怕刹那之间的停止都不可能啊!”

摩耶夫人再次问地藏菩萨说:“为什么将这个地狱叫做无间呢?”

地藏菩萨解释说:“圣母,所有的地狱都在大铁围山里边。要说大地狱,那就有十八所。其次有五百所,名称都不一样。再其次有千百所,名称也都不一样。所谓无间地狱,它的狱城周长有八万多里,城墙全都是用铁化成,城高一万里,在城墙顶上大火弥漫,连一点空隙都没有。在狱城之内,各个地狱互相连接,名称各不相同,特别有一个地狱,名字就叫‘无间’。这个无间地狱,周围有一万八千里,狱墙高一千里,也都是纯铁化成。狱墙上燃烧的火焰一直通到墙根,墙根的火焰烧到墙上,铁蛇、铁狗也都是烧得火红,喷出火来,在狱墙顶上来回奔跑,驱赶那些想爬出城去的罪人。

狱中有大铁床,绵延布满一万里。若一个人受罪,可以亲眼看到自己的周身躺在铁床上遭受折磨;若千万人受罪,也都看见各自的周身躺在铁床上遭受折磨。这都是由于众生犯了众多严重的罪恶,所得到的苦报啊。

另外,这些罪人还要承受许许多多各种各样其他的痛苦折磨。那里有千百个夜叉、恶鬼,张开了血盆大口,暴露出像剑一样锋利的牙齿,眼睛像闪电一样在黑暗的地狱里发光,手像铜爪一样结实,把罪人们拖来拽去。有的夜叉用大铁戟来戳罪人,有的刺中罪人的嘴巴、鼻子,有的刺中腹部或背部,把他们挑起来扔向空中,再用铁戟把罪人刺中接住,扔到大火烧红的铁床上。在空中还有许多铁鹰,专门啄食罪人的双眼;还有铁蛇缠住罪人的头颈使他们喘不过气来。罪人全身的关节骨骼里,都被钉上长长的铁钉。或者把罪人的舌头拔出来,用铁犁在上面耕犁;或者把罪人的肠子抽出来寸寸斩断;或者把烧熔的铜汁灌在罪人的口中;或者用烧红的铁水浇在罪人的身上……种种刑罚,万死千生,生了死,死了生。无间地狱里如此种种惨酷的折磨,都是由于众生过去所造的种种恶业所招感的恶报啊!罪人一旦堕入无间地狱,就要经过千万亿劫漫长的折磨,出离之日,遥遥无期。

一旦这个世界毁灭之时,便会自动转生到其他世界的地狱中去;那个世界毁灭之时,再转寄到另一个世界的地狱当中,就这样循环转寄,无有休止。当这个世界重新生成之后,还会再转到这个世界的地狱中来。无间地狱里罪报的大致情况就是这样。”

“此外,这个地狱之所以称为无间,是因为它是由五种特别严重的报应所组成的,所以叫五无间。

第一,日日夜夜折磨不断,以至于累经劫数,也没有片刻时间的间断,故称为无间。

第二,一个人身在狱中,其狱是满无间隙的,许多人身在狱中,其狱也是满无间隙的,从这个意义上来说,亦称为无间。

第三,该狱中的种种刑具和刑罚的方式五花八门,种类俱全。如铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁狗、石碓、石磨、铁锯、铁凿、铁锉、铁斧、铁水、铁网、铁绳、铁驴、铁马等。或用铁链绞罪人的颈;或用铁水浇罪人的身体;饥饿时以铁丸子令罪人吞食;干渴时让罪人喝滚烫的铁水……就这样痛苦不堪地承受刑罚魔子谏父,一种接着一种,在无数大劫的时间里从不间断,所以称为无间。

第四,无论是男是女,是汉族或是少数民族,是中国人或是外国人,无论是成人或是小孩,无论贵如君主还是贱如乞儿,无论是人类还是龙、神、天人、鬼道,不管是六道中哪一类的众生,只要生前犯有上述罪行的,都会感应到这地狱来,共同受苦,没有丝毫差别,所以称为无间。

第五,一旦进入这个地狱当中,从一开始起直到百千大劫,期间的每日每夜每时每刻,都要经历万死万生的痛苦。在任何时候想要有一念间的暂停生死都不可能。除非业报已尽,方能离开地狱去别处受生,从这意义上讲,称为无间。(注:这与第一点不同。第一点说明累经劫数,强调时间的长久。这里说明一天一夜之间即经历万死万生,生死苦楚连绵不断,连一念的休息都没有,强调痛苦的程度。)”

地藏菩萨最后对圣母说:“无间地狱的情形,粗略的来说就是这样,假如要详细叙说地狱里的刑具刑罚,众生受苦的惨状,那就是用上一个大劫的时间也说不完啊!”摩耶夫人听完地藏菩萨的讲述之后,深为那些在地狱当中受苦的众生而悲忧痛心,恭敬合掌,并向地藏菩萨顶礼,退回到原来的座位中去了。

阎浮众生业感

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。

尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。

尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。

佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。

复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。

罗汉问之:欲愿何等?

光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?

罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。

光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?

罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。

光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。

其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?

光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。

婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。

光目问言:地狱罪报,其事云何?

婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。

光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。

发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。

佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。

尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。

四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。

佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。

四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。

如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。

四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。

这时,地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说:“世尊,我依仗诸佛如来威神之力的加持,能够在无量百千万亿世界里,示现种种不同的化身与形象,去救度教化一切罪业缠身的众生。倘若没有如来的慈悲威神的加持,我则不可能有这样的神通变化之力。现在,我又承蒙佛陀的嘱托,将弥勒菩萨成佛之前在六道生死当中轮回的众生全部度脱,使他们脱离苦难。唯愿世尊安心释怀,无须挂虑,我一定不辜负您的嘱托。”

这时,佛对地藏菩萨说:“一切还没能得到解脱的众生,于无量生死当中造业作恶形成了坚固的习气与强大的业力,形成善、恶无记的种子含藏于八识之中,随缘现行,没有定数,随着环境、条件的变化而变化,遇到善缘,会做点善事,得到好报,遇到恶缘,就会做坏事,得到恶报,不能自主。因此永远在天、人、畜生、饿鬼、地狱这五道中轮回不已,得不到片刻的休息。经过无量无边如同把三千大千世界化为微尘之多的劫数,受尽苦楚,却依然心存迷惑,自己制造了难以脱苦的无数障碍。就像鱼儿游入网中,在长长的生死大河里,刚出了这个网,不知不觉又游进了另一个网。这些众生,正是我忧虑挂念的。你能于无量劫以来,一次次发救度众生的宏誓大愿,一旦能圆满这些大愿,救度无量无边的罪苦六道众生,使他们最终能得到涅槃的安稳之处,那我还有什么可忧虑的呢?”

佛赞叹地藏菩萨的宏誓大愿时,会中有一位菩萨摩诃萨,名叫定自在王,恭敬问佛道:“地藏菩萨从无量劫以来,都发了些什么愿,这么不可思议,令世尊在这大会中郑重其事地反复赞叹,请世尊给我们简要地说说吧!”

世尊回答定自在王菩萨说:“仔细听好,善加思维,我现在就为你们分别解说地藏菩萨往昔所发大愿。在过去无量无数不可说大劫之前,有一尊佛在世宏法,佛号为一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,这尊佛住世的寿命为六万劫。在还没出家修行前,曾经是一个小国里的国王,同与他相邻的另一个小国的国王是朋友。他们相互约定,在国中共同推行十善法,作为治理国家的法律和道德规范,并以善政来利益国中的人民。但邻国中的人民常造种种恶业,难免要堕入三涂受苦。为此,这两个国王商议,如何才能妥善救度这些百姓,令其不遭恶道之苦。一国的国王发愿:愿自己早日成佛来度脱这些众生,使他们全部脱离苦海,得到最终的解脱;而邻国的国王发愿:若不能先使这些众生解脱三恶道苦,获得安乐,成就佛道,我将誓不成佛。”

佛接着告诉定自在王菩萨说:“发愿早日成佛,度尽众生的国王,就是当时的一切智成就如来!发愿先度罪苦众生,如有一众生尚未得度,自己不愿成佛的,就是现在的地藏菩萨!”

“再举一个例子:在过去无量无数劫之前,有佛出世,名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫。在佛涅槃后的像法时代里,有一位阿罗汉,游化世间,为众生作福田,施以教化,令得安乐。有一天,他遇见一个女人,名字叫做光目。这位光目女准备了许多美味的食物来供养阿罗汉。”

“阿罗汉就问她:‘你知道供养阿罗汉是会得到大福报的。你想要求些什么呢?’”

“光目回答说:‘我从母亲亡故那天起,就想为她做些功德,以救拔她的苦难。现在不知道我母亲死后,究竟投生到什么地方去了?’

罗汉怜悯光目女一片纯孝之心,为她入定作观,只见光目女的母亲堕落到恶道中,正在受极大的苦。罗汉就问光目:‘你母亲活着的时候都造了些什么业啊?她现正在恶道里受极大的痛苦。’”

“光目回答说:‘我母亲生前有个坏习气,专门喜欢吃鱼、鳖之类的东西,而且特别喜欢吃鱼籽、鳖蛋之类,或是炒、或是煮,放纵地大吃大嚼,所以这一辈子所吃掉的生命成千上万,不知道有多少!尊者!请您发发慈悲,告诉我用什么方法才可以救度我母亲呢?’”

“阿罗汉对她十分同情,就为她想了个办法,说:‘你应当至诚恳切地称念清净莲华目如来的圣号,同时雕塑、彩画这尊佛的形象。这样,无论是死者或生者,都将获得好报。’”

“光目女听了这话之后,马上把自己家中心爱之物变卖了,用这些钱财来塑画清净莲华目如来的形象,同时又以种种灯、香、花、烛、食品、幢幡等供养清净莲华目如来。在佛像前恭敬瞻礼,痛哭祈求清净莲华目如来。正在午夜之时,忽然梦见佛的金身,金光闪闪,如同须弥山那样高大,辉煌遍照。佛开口告诉光目说:‘你母亲不久就会托生在你家里,出生后,才觉出饥寒,马上就会开口说话。’”

“后来没过多久,光目女家里的一个婢女生了一个孩子,还不到三天就会说话。低头作礼,悲切啼哭着对光目说:‘生死都受业力因缘所支配,各人所造的业,各人自己承受。我是你母亲,一直在黑暗的恶道里轮转,与你分别以来,几度堕入地狱里受苦。承蒙你供佛、念佛的福力,方才得以获得投生为人的机会,但也只能做一个下贱人,而且寿命很短,只有十三年,死了以后还得再次堕入恶道中去。你有什么办法可以使我脱离恶道之苦啊?’”

“光目听了这话,知道这婴儿就是她母亲的转世,因此更加悲痛,哽哽咽咽地哭着说:‘你既然是我母亲转世,应当知道你自己是犯了什么罪,造了什么业,才会堕入到恶道中去的呀?’”

“婢女的孩子说:‘因为犯了杀生害命以及毁谤恶口的罪才受这苦报。如果不是蒙你替我供佛修福,我是不可能暂时离开这恶道呢!’”

“光目又问道:‘地狱里的罪报情形又是怎样的呢?’”

“这婴儿说:‘地狱中所受的罪惨不忍说,要是详细说的话,就是几百年,几千年也说不完。’”

“光目听了这话之后,悲痛得放声大哭,对着苍天发愿说:‘愿我的母亲能永远脱离地狱,在这十三年之后,消去一切重罪,永远不再经历三恶道。十方一切诸佛啊,请您们慈悲怜悯我,听我为母亲所发的广大誓愿。倘若能使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下贱的人身,乃至脱离女人之身,所有这些永劫不再重受,我今天对清净莲华目如来像前发下大愿:愿我从今日起,直至将来百千万亿劫,所有世界、一切地狱以及三恶道中的罪苦众生,发誓要救济、超度他们,使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道。不仅如此,还要使这所有的罪苦众生全都成佛以后,我才最后证得菩提而成佛。’”

“光目女发下这个广大誓愿之后,就听到清净莲华目如来的声音对她说:‘光目,你能以大慈悲心,为你母亲发这么大的愿心。我以佛眼来观察,你母亲在这十三年的生命结束之后,就可以解脱往昔的罪报,转世为修行清净道的梵志,寿命为一百岁。再过了一期寿命之后,将往生无忧国土西方极乐世界,寿命不可限量,并在那里,勤修佛道,成就正果,决定成佛,将来度化的天众、人众亦如恒河沙一样无量无边难以计数。’”

魔女炫媚接着,佛告诉定自在王菩萨说:“当时以福力来度光目女的阿罗汉,就是现在的无尽意菩萨;光目女的母亲,就是现在的解脱菩萨;光目女就是现在的地藏菩萨!在过去无数久远的大劫之中,以慈悲心、怜悯心,发下如恒河沙之多的大愿,来普度一切众生。”“在未来的世界中,如果有那些不愿行善、专门作恶的男子女人,以及不信因果、邪淫妄语、挑拨离间、恶言伤人,甚至毁谤大乘的造恶众生,死了之后必定会堕落到恶道中去承受苦报。假如能有缘遇到通晓佛法的善知,劝他们在一念间皈依地藏菩萨,这些众生,就能够有机会从堕落三恶道的果报之中解脱出来。如果这些众生能进一步至诚恳切地皈依礼敬、瞻仰赞叹地藏菩萨,并用种种上好的香花、种种上好的衣服、种种稀有的珍宝和种种上妙的饮食来供养奉事地藏菩萨,那么这些众生在将来的百千万亿劫中,常常托生在各重天界之中享受种种适意美好快乐的生活。即使天福享尽了,下生到人间来,还能在百千劫的长久时间里,在人间做国王,具有宿命神通之力,能够回忆起自己过去世生生死死的因果业缘。

定自在王,地藏菩萨有如此不可思议的大威神力,普遍地利益一切众生。在座的诸大菩萨们,应当牢记我现在所说的这部经,在各个世界当中广泛地宣扬、流通。”

定自在王菩萨回答佛说:“世尊,请您不要心怀忧虑,我们千万亿的菩萨摩诃萨,必定能承蒙佛陀威神之力,在阎浮提世界中广泛地宣传、演说、讲解、流通这部经,以利益一切众生。”定自在王菩萨说完这番话之后,恭敬地向世尊合掌顶礼,退回到自己的座位中去了。

这时,东西南北四大天王一起从座位上站起来,合掌作礼,向世尊白言:“世尊,地藏菩萨从久远的过去劫至今以来,一直发了这么多的宏誓大愿,为什么到现在还没有把众生度完,而要发更为广大的宏誓大愿呢?但愿世尊能为我们说说这其中的道理。”

佛告诉四天王说:“善哉善哉!我现在为你们、同时也是为未来的天界及人间的众生能得到广大的利益,来说说地藏菩萨在这娑婆世界阎浮提内的六道生死之中,是如何慈悲为怀,以他的智慧神通之力,运用种种方便法门,度脱一切罪苦众生的。”

四天王说:“是的,世尊,我们非常乐意听到这些事。”

佛告诉四天王说:“地藏菩萨从久远的大劫以来直到现在,一直在各个世界、各个生死道中辛勤地度脱众生,至今还没有了毕自己的宏誓大愿。因为悲悯这个世界的罪苦众生,同时也因为将来无量劫中,众生所做的恶因,就像藤蔓一样连绵不断,生生死死被业报所牵连,不能解脱,因此又再发宏誓重愿,要在娑婆世界阎浮提中,通过无量无数、百千万亿的方便法门,善巧地引导众生、教化众生。”

“四天王,若遇到杀生的人,地藏菩萨就对他们说将会因杀生而短命的报应;若遇到偷盗的人,就对他们说受苦受穷的报应;若遇到犯不正当淫欲的人,就对他们说转生为雀、鸽、鸳鸯等鸟类的报应;若遇到恶口伤人的人,就对他们说家庭不和,亲属间相互争斗的报应;若遇到恶意毁谤他人的人,就对他们说缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应;若遇到脾气暴躁的人,就对他们说生得丑陋残缺、四肢偏瘫的报应;若遇到小气吝惜的人,就对他们说常常不能如愿甚至事与愿违的报应;若遇到饮食没有节制、狂饮滥食的人,就对他们说饥饿、干渴或是咽喉得病的报应;若遇到经常打猎、杀生无度的人,就对他们说无端精神受刺激、突然害怕惊惶、突然如痴如狂想要自杀、终致丧命的报应;若遇到不孝敬父母,常常背逆父母的意愿,甚至打骂父母,加害父母的人,就对他们说因天地灾祸来夺取他生命的报应(如雷击、地震、掉崖、坠海等);若遇到无故焚烧山林树木的人,就对他们说突然的精神错乱、癫狂痴乱最终导致死亡的报应;若遇到继父母,心不公平,残酷虐待非亲生子女,就对他们说,来生将要反过来投生为他们(非亲生子女)的儿女,也要受到现在这样的鞭打与虐待;若遇到用种种机关网罟捕捉幼禽雏鸟的人,就对他们说将要受到骨肉分离、亲人离散的报应;若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人,就对他们说将要受到眼瞎、耳聋、哑巴的报应;若遇到轻视佛法、欺慢佛教的人,就对他们说将会永远流转在恶道的报应;若遇到毁损、私用三宝财物的人,就对他们说将会得到千百亿劫永远轮回在地狱的报应;若遇到破坏僧尼清净梵行或是冤枉魔军拒战陷害僧人的人,就对他们说将会得到永远轮回在畜生道的报应;若遇到用开水、大火、刀斧杀伤生命的人,就对他们说将会得到轮回流转、相互烧杀的报应,或是自己投生畜生道遭报应,或是成为战争中遇难者;若遇到犯戒破斋的人,就对他们说将会得到投生到禽兽道中受种种惊恐、鞭挞、劳苦、饥渴的报应;若遇到不知节约,随意浪费,挥霍无度的人,就对他们说将会得到在将来求什么都不会如愿的报应;若遇到自高自大、自以为了不起而轻视他人的人,就对他们说将会得到来生做下贱人,被人使唤、辱骂的报应;若遇到搬弄是非,挑拨他人争斗的人,就对他们说将会投生到没有舌头或是以舌为生的畜生道中去(如蚯蚓之类无舌,如黄莺、鹦鹉之类学舌)的报应。若遇到有邪见的众生,就会对他们说来世将会投生到边远荒蛮之地,无缘听受佛法的报应。”

“像以上所说的阎浮提众生,由于身口意三业所造,结成种种恶果,形成百千万种各个不同的报应,今天只是粗略地说个大概。虽然阎浮提众生造业多端,而感应到千差万别的各种果报,地藏菩萨总是以他智慧神通,方便之力千方百计地化导他们。凡是犯了以上种种恶业的众生,先是受到上述提到的种种报应,然后还有可能堕入地狱,经过无数大劫的时间,罪业都还无法了结,一时半刻不要想有脱离地狱的指望。正因为如此,四天王,你们既然担当了护人、护国的职责,就应当协助地藏菩萨一起来教化众生,不要让这众多的恶习、罪业迷惑了众生。”

四大天王听了佛陀的教示与嘱托,不禁泪流满面,悲叹不已,恭敬地向世尊合掌顶礼,退回到自己的座位中去了。

地狱名号

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。

地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。

仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。

有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。

地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。

更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。

其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。

地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。

普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。

地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。

或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。

仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。

这时,普贤菩萨摩诃萨见教化众生机缘成熟,起来向地藏菩萨说:“仁者,请您为天龙四众以及未来现在的一切众生,说一说娑婆世界及阎浮提罪苦众生,所受业报的地方、地狱的名称以及恶报的各种情况,使得未来世的末法众生能明了这些果报,心有所惧而免造种种恶业。”

地藏菩萨回答说:“仁者,我现在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿力,在这里简略地说一说地狱的名称以及罪报恶报等情形。

仁者,在阎浮提的东方有一座山,名叫铁围山,这座山长年累月黑暗幽深,是日月的光明永远照不到的地方。

其中有个大地狱,名字叫极无间;又有地狱,名叫大阿鼻;又有地狱,名叫四角;又有地狱,名叫飞刀;又有地狱,名叫火箭;又有地狱,名叫夹山;又有地狱,名叫通枪;又有地狱,名叫铁车;又有地狱,名叫铁床;又有地狱,名叫铁牛;又有地狱,名叫铁衣;又有地狱,名叫千刃;又有地狱,名叫铁驴;又有地狱,名叫烊铜;又有地狱,名叫抱柱;又有地狱,名叫流火;又有地狱,名叫耕舌;又有地狱,名叫锉首;又有地狱,名叫烧脚;又有地狱,名叫啖眼;又有地狱,名叫铁丸;又有地狱,名叫诤论;又有地狱,名叫铁铁;又有地狱,名叫多嗔。”

地藏菩萨接着说:“仁者!铁围山内的地狱其数之多,是数都数不过来的。

更有称为叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱等许多地狱。

在这些地狱中,有的还包括各种小地狱,有一个两个,三个四个不等,乃至包括成百上千个小地狱,这些小地狱的名称也都不相同。”

地藏菩萨进一步告诉普贤菩萨说:“仁者!这许多的地狱,都是南阎浮提作恶众生的恶业所感应而形成的。业力之大不可思议,其高大要超过须弥山,其深广如大海水,它能障碍众生修习佛法圣道。业力的作用如此巨大,因此一切有情众生千万不要轻视那些小小的过恶,以为不算什么,要知道一切罪业在死后都有报应,哪怕是一丝一毫也不会空过。即使如父子一般的至亲骨肉,在黄泉路上,按照各人的业力,各走地神作证各的路,即使是偶然碰到了,也是相见不相识,更不用说代为受罪了。我如今承佛威神之力,在这里将地狱中罪恶报应的具体情形大略再说一下,请仁者耐心再听我讲述一番。”

普贤菩萨回答说:“我早已知道三恶道由恶业所感的苦报有多么深重,希望仁者再讲述一遍,以使后世末法时期一切造恶的众生,有机会听到这些以后,明了因果报应真实不虚,从而发心皈依佛法,永离恶道!”

地藏菩萨讲:“仁者!地狱里罪报的情形大致上是这样的:

或有地狱,拔出罪人的舌头,让牛用犁来耕它;或有地狱,挖出罪人的心脏,让夜叉来吞食;或有地狱,在大铁锅里装满了沸腾的开水,把罪人放到里面去煮;或有地狱,把铜柱烧得通红,让罪人抱;或有地狱,遍地都是大火,追赶着焚烧那些罪人;或有地狱,终年寒冰不化,永远是寒天冻地;或有地狱,到处都是恶臭冲天的粪尿;或有地狱,空中到处飞撞着铁蒺藜;或有地狱,烧红铁枪横冲直撞;或有地狱,大铁锤不停地撞击罪人的胸背;或有地狱,地面全都是烧红的铁板,让罪人无法落脚;或有地狱,到处爬满了铁蛇,缠绕在罪人的颈项上;或有地狱,满地奔跑着铁狗,追逐撕咬着罪人;或有地狱,让罪人骑在铁骡背上上下颠簸。”

“仁者!如此这般的报应,在各种各样的地狱中,有百千种。无论地狱中刑具有多少种,无非都是由以下这四种材料构成的:那就是铜、铁、石、火之类的东西。这四种东西正是同众生造恶的心一一对应,是由众生的罪业所感召的。如果要详细地说清地狱里种种罪报的情形,那么在每一个或大或小的地狱中,都有说不完的百千种痛苦之事,更何况有无量无数的地狱啊。我如今承蒙佛的威神之力和仁者的方便提问,借此因缘大略地讲述了地狱罪报的情形。如果要想把所有地狱以及每个地狱的种种苦处都说出来的话,那即使穷尽一劫的时间,也是说不完的。”

如来赞叹

尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。

说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。

尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。

普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。

佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。

普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。

若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。

复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。

复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。

复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。

复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。

假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。

是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。

复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。

普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。

复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。

复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。

复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。

当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。

阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。

尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。

世尊,当何名此经,使我云何流布?

佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。

普广闻已,合掌恭敬作礼而退。

这时,世尊全身放射出巨大的光辉,遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界,并以大音声普告诸佛世界中的一切诸菩萨摩诃萨,以及天众、龙众、鬼神等众和人类、非人类等一切众生:“在座大众,你们都听到了我刚才称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨能在十方世界,以不可思议的慈悲威神之力,为了满足历劫所发的种种宏誓大愿、救护十方一切罪苦众生的度生事业。我灭度后,你们这些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众,应当以种种方便、种种善巧来卫护这部经,使一切众生能通过这部经的教导,如法修行,而证得永断生死的涅槃之乐。”

佛说完这些话之后,忉利天宫大会上有一位菩萨,名字叫普广,从座位上起身,恭敬合掌对佛说:“世尊,今天听到世尊称扬赞叹地藏菩萨有种种不可思议的大威神、大福德、大神通之力。唯愿世尊为后世的末法众生宣讲一下地藏菩萨利益人天的因果之事,使天龙八部和未来世的一切众生能明了因果,领受佛的言教,依照佛法来修行。”

这时,佛告诉普广菩萨及在座的人、天、龙、鬼等与会四众说:“你们仔细倾听,我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利益人天,使他们都得到种种福德的事迹。”

普广菩萨欢喜地说:“请世尊讲说,我们大家都很想听到地藏菩萨利益人天的因果等事。”

佛就告诉普广菩萨说:“在未来世中,倘若有善男子、善女人有缘听到地藏菩萨名号,继而能以恭敬心、欢喜心、虔诚心,合掌、赞叹、礼拜、仰慕地藏菩萨,以此恭敬地藏菩萨的功德,就可以超脱三十大劫的生死重罪。”

“普广,若有善男子、善女人,或是自画,或是请人画,彩绘地藏菩萨的形象;或者用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形象,恭敬瞻礼,哪怕仅有一瞻一礼,以此塑画地藏菩萨,瞻仰礼拜的功德,就可以一百次托生于三十三天享受天福,永远不会堕落到三恶道中去。假如天福享尽之时,下生到人间来的话,还可以在人间做国王,不会失去人中的利益福报。”

“如果有女人,厌恶自己的女人之身,只要至心诚意地用种种庄严供具来供养菩萨的画像或土石、胶漆、铜铁铸成的塑像,从初发心到临命终,天天如此,一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸、幢幡、钱财、珍宝等供养地藏菩萨。那么在舍去了这一世的女人之身以后,百千万劫都不会投生到有女人的世界里去,更不用说自己再受女人之身了。除非发下利益众生的大愿,以慈悲心去救度那些受苦受罪的女人们,自己愿意化作女人之身去度脱众生。”

“另外,普广,倘若有的女人,由于宿世的业障,今世生得既丑陋又疾病缠身的,只要在地藏菩萨像前至心诚意瞻仰礼拜,哪怕只有一顿饭的工夫,以此功德,她也会在以后的百千万劫当中所受的生身相貌圆满,令人欢喜爱敬。如果她愿意在未来世中继续做女人的话,也可以借此礼敬功德,在未来的百千万亿生中,托生于帝王之家做公主或王妃,或者投生为宰相、官员等大户人家的千金小姐,从一生下来便健康有福,美貌端正。这都是由于以志诚心瞻仰礼拜地藏菩萨的功德才获得的福报。”

“还有,普广,倘若有善男子、善女人,能够在地藏菩萨像前,或是亲自,或是请人,演奏种种高雅、美妙的音乐,以歌唱、朗诵来赞叹地藏菩萨的功德,以种种妙好的香华等供养菩萨,不仅自己这么做,还劝他人乃至多人也这么做。像这样的人,在现世及未来世中,常常会得到百千的鬼神日夜保护,不让任何恶事来干扰他,甚至连恶事之名也无法听到,更不用说亲自遭受种种苦楚与横祸了。”

“另外,普广,在未来世中,倘若有恶人或恶神、恶鬼,看见善男子、善女人皈依、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形象,不随喜赞叹,反而讥笑毁谤,说这是没有任何功德与利益的。要么当面哈哈大笑,要么在背后冷嘲热讽,要么挑唆旁人或许多人一起诽谤。像这样的恶人、恶神、恶鬼,哪怕只是生起一念讥毁之心的,直到贤劫中最后的第一千位佛灭度了,其因讥毁他人供养地藏菩萨功德所生的罪报,还会令他在阿鼻地狱里受极重的罪。过了地狱罪报的劫数之后,方能从地狱中出,转到饿鬼道中受苦;在饿鬼道中经过一千大劫之后,转到畜生道中受苦;在畜生道中经过一千大劫之后,方才得到人身,即使得到人身,也是个贫穷下贱、六根残缺,一辈子经常碰到恶报,怨家、疾病、劳苦、贫穷追随一生。不久之后,由于恶业结集,又会再次堕落到恶道中去,轮回不息。因此,普广你看,讥笑毁谤他人供养地藏菩萨的罪业,尚且要得到这么重的报应,更何况自己产生别的种种阴险邪恶的念头,去诽谤损毁佛法呢。”

“还有,普广,在将来世中,若有男子或女人,长时间地卧病在床,被折磨得求生不得,求死不能。或常常在夜里梦见恶鬼;或见到已故的亲人;或于梦中在危险的地方奔波;或是梦中被恶鬼扑身,吓得惊醒过来;或是被恶鬼缠缚,与之同行,这样日复一日,年复一年,年久岁深,病入膏肓,骨瘦如柴,在梦中叫苦叫痛,悲惨至极。这都是因为之前造了种种恶业,到了临欲命终之时,各种业力相互较量,而未来的去向悬而未决,所以长期卧病在床,一时难以命绝,其病又久久不得痊愈。这其中的缘由,以世间男女的俗眼,又如何能够明辨通晓呢?

遇到这种情况,其家人应当赶紧在诸佛菩萨的像前,恭敬至诚地高声朗读此经一遍。同时,拿出病人最喜欢的东西,如衣服、宝贝,或是舍出自己部分的庄园、房舍,在病人面前大声宣布:我某某人,替这位病人,在佛经、佛像前诚心做此布施,或是用这些钱塑画佛菩萨形象,或是用这些钱造塔、造寺,或是用这些钱来燃灯供佛,或是用这些钱供养寺院、三宝常住。像这样在病人面前再三陈说,一定要让他清醒地意识到有人在替他做这样的功德。

倘若病人已经神志昏迷失去知觉,或者已经命终气绝,那么,在一天、两天、三天、四天乃至七天之内,仍然要这样不断地高声念经,高声向病人表白。病人在命终之后,所有过去所犯下的祸殃与重罪,甚至于应堕落无间地狱的深重罪业,也能够得到永远的解脱。并且在以后所生的各世里,常常还知道过去世因果报应的情形。如果善男子、善女人能于身强体健之时,自己抄写或请别人代为抄写此经;自己塑画或是请人代为塑画地藏菩萨形象,必定能获善果,其功德利益是很大的。

因此,普广,倘若见到有人读诵这部经,哪怕只是生起一念恭敬赞叹此经之心,你一定要以百千种方便来劝说这些人,千万不要退失这宝贵的初发心,而是应当勤勤恳恳、持之以恒地恭敬赞叹、受持、读诵这部经,这样做,可以得到在现在和未来千万亿不可思议的功德!”

“还有,普广,倘若在未来世里有些众生,在梦中见到种种鬼神及其他种种形状的众生,有的悲伤,有的啼哭,有的忧愁,有的恐惧,这些都是他们以前一生、十生、百生、千生中的父母、兄弟、姐妹、夫妻、亲戚、朋友等堕落在恶趣中得不到解脱,希望这些众生,能做种种功德来超度他们。

普广,你应当以神力方便,劝导这些众生做种种功德以使过去的亲人能够脱离恶道。恭敬地在佛菩萨像前,志诚恳切地读诵,或请人代读这部不可思议的经典,三遍或七遍。果真能这么做的话,那些身处恶道当中受苦渴望救拔的眷属,等到上述遍数的经文读诵完毕之后,当即可以得到解脱,在今后的梦里也再不会遇见了。”

“另外,普广,倘若在将来世中,有些人身处下贱,或当男仆,或当女婢,以及因各种原因失去自由的人,觉悟到这种痛苦来自于过去世所造的恶业。想要诚心忏悔时,可以恭敬瞻礼地藏菩萨的形象,在一天到七天之中,每日称念地藏菩萨名号满一万遍。果真能这么做的话,他们在结束了这一世的报身寿命之后,未来千万生中,都能够投生到尊贵的家庭里,再不会到三恶道里去受苦。”

“再有,普广,在未来世中阎浮提内,刹帝利、婆罗门、长者、居士、一切人等,还是其他异姓的种族,如果有新生儿降生,无论是男是女,在生后的头一个七天中,应当尽早为他(或她)读诵这部不可思议的经典,同时称念地藏菩萨的名号满一万遍。那么,这新生的男婴或女婴,倘若过去世有罪报的话,便可借此功德得以解脱,使他们在成长过程中健康安乐,容易养育,寿命增长。倘若这孩子本来就是有福之人,那么,借此功德,其寿命与福报也能大大地增长。”

魔子忏悔“还有,普广,倘若未来世的众生在每月的十斋日,即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九日及三十日,都应当斋戒为善。因为这几个日子是各路神祇对阎浮提众生所犯的一切罪业清算定罪的时间。南阎浮提众生,举心动念,所作所为,可以说没有一件不是业、没有一件不是罪的,更何况那些不信因果的众生随心所欲地造下杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口等百千罪业。倘若能在这十斋日里,对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣像前读诵一遍地藏经,那么,居家东西南北一百由旬的范围内,都将没有灾难,家庭成员无论男女老少,在未来的百千年中永离种种恶道之苦。

若能在这十斋日里每天念一遍地藏经,在现在世,可以使家人远离种种横病,衣食丰盈有余。”“所以,普广,你现在应当知道了地藏菩萨有百千万亿威神方便之力来利益众生。

阎浮提的众生,同这位大菩萨有很深的因缘,这些众生,听到地藏菩萨的名号,见到地藏菩萨的形象,哪怕能听到这部经的三字、五字,或一句、一偈的话,在现世可以得到殊胜微妙的安乐,在将来世的百千万生里,常能生得相貌端庄,投生于尊贵之家。”

这时,普广菩萨在听了佛称扬赞叹地藏菩萨之后,右膝着地,恭敬合掌再对佛说:“世尊,我早就知道地藏菩萨有如此不可思议的神通誓愿之力,为了使未来世的众生能有机会知道地藏菩萨利益众生的种种功德利益之事,所以才请问如来的,当然会全心全意地信守奉行。

世尊,应当如何称呼这部不可思议的经典?又应当如何让它得到更广泛的流通与传播呢?”

佛告诉普广菩萨说:“这部经有三个名称,可以叫做“地藏本愿”,也可以叫做“地藏本行”,还可以叫做“地藏本誓力经”。因为这位菩萨从久远的无量劫以来,一直发种种大誓愿来利益众生,因此你们应当依据地藏菩萨不可思议的大愿去弘扬、流通这部经。”

普广菩萨听了以后,恭敬合掌,向佛顶礼之后,退回到自己的座位去了。

利益存亡

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。

世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。

若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。

是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。

何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。

譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。

世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。

说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?

地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。

是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。

复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。

说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。

这时,地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说:“世尊,我看阎浮提的众生,举心动念,没有一件不是起造罪因的。即使偶尔有所善举,也多是半途而废,不能够持久。倘若碰到恶因缘,碰上作恶的机会,便会于念念之中再起邪见。这些人就好像行走在淤泥沼泽中一样,身上还背着沉重的石头,步履越来越艰难,越来越沉重,脚步也越陷越深。如果能有缘得到善知的帮助,帮他减轻些负担甚至除去他身上的全部负担,这是因为善知有大力量的缘故。不仅如此,还亲自帮扶他,使他站稳,从而走出泥泞而到达平地,并且叮嘱他一定要意识到沼泽地的险恶,不要再重蹈覆辙了。”

“世尊,习惯于行恶的众生,往往是从最微细的一点小恶开始,不以为然,从而越做越多,终于积累了无量无数的罪业。这些众生如果沾染了这样的恶习,在他临死之前,父母亲属应当为他做种种功德,培养种种福报,以便投生到较好的去处。在佛菩萨像前悬挂幡盖,或点燃油灯,或读诵佛经,或以种种上好供具供养佛菩萨像及圣者像。同时在临终之人面前称念佛菩萨或辟支佛的名号,一名一号,清清楚楚,使佛号或经文清晰地通过临终人的耳根,印在其八识田中。这些众生,根据其生前所造的业因,本来应当堕入到恶道中去,但因为有亲属为他做了功德,种下了善因,其过去的罪业统统消灭了。

倘若还能在身死之后的七七四十九天之内,努力多做各种善事,加以回向,不但能使已死之人永远脱离恶道,得生人间、天上,享受种种美妙的安乐;对于在世的亲属来说,也能够获得无量的利益和安乐。”

“因此,我今天在这大会上面对世尊,以及天龙八部、人非人等,劝告阎浮提众生:在临死之前,千万不要去杀生以及造种种恶缘,为‘保佑’亡灵,而祈求魍魉魑魅,祭神拜鬼。

为什么呢?因为这样杀生以及祭拜鬼神之举,非但丝毫帮助不了死去的人,反而还结下了新的罪缘,使罪业更加深重。即使亡者在过去世或现在世曾经结过善缘、种过善根,应当可以生到人间或天界享受福报,却由于被无知的亲属造下如此的恶业,致使临终之人受到牵连,与那些被杀死的生命对辩冥司,受到责问或责罚,从而拖延了投生善道的时间。更何况命终之人在世之时,并没有多少的善业,各人将根据自己的所作所为自受其报,怎么还忍心让他由于亲属的无知,再添种种恶业,甚至堕入恶道中去呢?

比如说,有人从遥远的地方长途跋涉而来,准备的食粮早已用尽,已经三天没吃上饭了,而他背负的行李又超过百斤。正在这时,忽然又遇到邻居朋友,请他再捎上一些东西,结果弄得那人更加困重不堪了。

世尊,我看阎浮提的众生,只要能信受佛法,乐于为善,所为的善事哪怕小到一丝一毫、一沙一尘,这些善行所带来的利益绝不会白费,分分都可自得。”

说这些话时,法会中有一位长者,名叫大辩。这位长者在很久以前就已证得无生法忍,以种种智慧方便,化现为长者的形象教化度脱十方一切众生。这时,大辩长者合掌恭敬,请问地藏菩萨说:“大士,南阎浮提众生在命终之后,家里大大小小的亲属为他做种种功德,设斋供养十方僧众,造种种善因,像这样的话,命终之人,能否得到大利益及解脱呢?”

地藏菩萨回答说:“长者,承蒙佛力的加被,我现在就为未来和现在的一切众生,简略说一下这件事。长者,未来和现在的一切众生,在临命终时,能有缘听到一位佛的名字、一位菩萨的名字乃至一位辟支佛的名字的话,无论原来有罪或无罪,都能得到解脱。倘若有男子、女人活着的时候,不修善因,造了许多恶业,命终之后,家里大大小小的亲属,为他(她)修福行善,做种种功德。其修福行善所带来的利益,亡者所获有七分之一,其余的六分为活着的人所得。正因为如此,未来的和现在的善男女等,要趁着耳聪目明、身体强健的时候,努力自己修行,不要等到临死时,靠家属来代为修福。自己修行所带来的功德,分分都是自己所获的。”“无常大鬼,总是不期而至。

人死之后,冥冥之中的魂神不知自己的罪报或福报有多少,便随着无常去了。在七七四十九天之内,如痴如聋,或者在各个阴司中对辩生前所作所为的善恶罪福。审定之后,个人便依据自己的业报到一定的道中去投生。在尚未审定的期间,就已经是千愁万苦,更何况有的人还得堕落到各种恶道中去呢?命终之人,在尚未托生的七七四十九天之内,念念之间,都在盼着活着的骨肉至亲为他们修福行善,做种种功德来超度他、救济他。过了四十九天之后,业报已经审定,就随着其生前所做的业因投生去了。倘若此人在生之时曾经造恶深重,其结果往往是千百年中在恶道里受苦。倘若犯了五无间的极恶重罪时,就将千劫万劫堕在无间地狱里,几乎是永无出头之日,一直要承受极端的酷刑与痛苦。”

“另外,长者,那些造罪的众生在命终之后,家里的亲人为他设斋修福,并以此功德来帮助亡者消除罪业,免除恶道之苦。需要注意的是:在办斋之时以及供斋以后,淘米的泔水或菜叶等东西不能丢弃于地,更不能随意糟蹋。那些贡品食物,在供养佛、法、僧三宝之前,千万不能自己先吃。如果有人违反了上面所说的规矩,自己先吃了,或是在供养时不够恭敬、不够虔诚的话,那么这个亡人将很难得到功德利益。如果能遵守上述的规矩,以勤恳诚敬的态度,用清净妙洁的供品来供养佛僧,那么,所做功德,有七分之菩萨降魔一可以利益亡者,六分功德为办斋的眷属所得。因此,长者,阎浮提的众生若能为他们的父母或亲人在命终之后虔诚设斋供养的话,无论是死去的还是活着的,都会获得很大的利益与福报。”

地藏菩萨在说完这些话时,忉利天宫有千万亿那由他、无法计数的阎浮提鬼神,都发了无量的菩提心。大辩长者恭敬作礼,退回到自己的座位上去了。

阎罗王众赞叹

尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。

尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。

佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。

是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。

佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。

至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。

是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及土地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。

佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。

说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。

何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。

又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。

世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。

世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。

佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。

鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。

尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。

这时,大铁围山里的无量无数的鬼王跟随阎罗天子一起,也来到了忉利天宫佛说法的地方。这些鬼王是:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。这些大鬼王又各统领了成百上千的小鬼王,都居住在阎浮提世界,各有所司,各有所主。大大小小的鬼王们与阎罗天子一样,均是承蒙佛与地藏菩萨的威神之力,来到忉利天宫的法会,恭敬地站在大会的一侧。

这时,阎罗天子右膝着地,顶礼佛陀,恭敬合掌,问讯世尊说:“世尊,我今天和诸多鬼王们,承蒙世尊与地藏菩萨的威神之力,才能够来到忉利天宫的法会之中,这也是我等护持佛法而获得善利的结果。我现在有个小疑问,冒昧地请问世尊,希望世尊能慈悲地为我们解释宣讲。”

佛回答阎罗天子说:“你随便问吧,我来为你解说。”

这时,阎罗天子恭敬瞻礼世尊,并恭敬地向地藏菩萨行了一个注目礼,然后对佛说:“世尊,我观地藏菩萨,在六道中不辞疲倦地用百千万种方法救度那些因造罪而受苦的众生,这位大菩萨有如此不可思议的愿力和神通力。然而这些众生一旦脱离了苦报之后,没过多久又会堕入恶道中去。世尊,地藏菩萨既然有如此不可思议的神力,为什么众生还不肯依止于善道,永远获得解脱呢?但愿世尊能为我慈悲宣说。”

佛告诉阎罗天子说:“南阎浮提世界里的众生,生性十分执拗倔强,难以诱导向善,使他们心性刚柔。这位大菩萨于百千劫以来,一次又一次地在六道中救拔这些众生,使他们能够尽早得到解脱。对那些作恶受报的罪人,乃至堕入大地狱之中的众生,地藏菩萨都会用种种方便法门与神通之力,帮助这些众生从根本上拔除造恶的种子,明了过去世所犯的种种恶行和罪业,而生起悔悟之心。只是由于阎浮提众生于无量生死以来,造恶习气太深,所以一时生在善道,一时堕入恶道,轮回不息,连累这位大菩萨在百千劫中一次次地救度他们。”

“譬如说,有人迷失了他本来所在的地方,不小心走到了危险的道路上。在那个危险的道路中,有许多夜叉、恶鬼,以及虎狼、狮子、毒蛇、蝎子等。而迷路人对险道中的威胁却没有丝毫察觉,不知道须臾之间就可能遭到毒害,导致死伤。正好在那时,有一位善知识,智能高超,知识丰富,懂得许多出险道、解百毒、避虎狼、驱恶鬼的方法,见到这位迷路人正要误入险区,就提醒他:‘喂,你为什么要走这条道?这条道祸害多端,危险丛生,难道你有什么办法能躲得开,避得过吗?’迷路人猛然听到善知识的提醒,才知道正在走上一条险路,赶紧退步,希望离开这危险的境地。善知识牵手指引,带着他慢慢脱离险道。

走上正路,得到平安与快乐。然后,善知识告诉迷路人说:‘唉,你这个迷路的人,从此以后,千万不要再走这条道了。进了这条道的人,不但会遭遇到种种毒害,很难走出来,甚至会丧失性命。’迷路人十分感激善知识的帮助,在临分别的时候,善知识又再三地嘱咐他:‘倘若见到你的亲戚、朋友甚至是陌生的过路人,无论男女老少,你都要告诉他们这条路的危险性,毒蛇猛兽、恶鬼恶神太多了,进去就会丧命,千万不要让这些人自己去送死。’”

“地藏菩萨正是这样的一位善知识,以大慈大悲的神通愿力,救拔种种造罪受苦的众生,使他们能进入人、天的善道,享受种种微妙的快乐。而这些造罪的众生,由于知道了业道的苦,一旦脱离以后,永远不想再进去了。正如迷路人误入险道,遇到善知识帮助他走上正道,再也不会走进险道。碰到其他人要误入时,还能现身说法,劝他人不要走进去。这是因为自己曾经迷失过的缘故,一旦走上正道,解脱灾难,便永不再入险境了。如果再走进去,那说明依旧迷误,并没有意识到眼下所走的道路,是以往曾经误入的险道,那就可能导致丧失性命,好比有人一再地犯十恶大罪,终于又堕入到地狱之中。地藏菩萨总是以种种善巧方便来解救这些众生,让他们能得到上天的好报。但由于众生造恶的习气太重,弄不好便会又流转到恶道中去。如果犯下了极恶重罪的话,那就只能长久地困在地狱里,想要出头也就不可能了。”

这时,有一位名叫恶毒的鬼王合掌恭敬对佛说:“世尊,我们这些鬼王,数量多到无法计算。在阎浮提世界里,或是利益众生,或是损害众生,各不相同。同样由于各自过去的种种业报,使得我们在阎浮提世界各个地方周游巡视,各司其职,总的来说,我们的所作所为还是以为害众生的事居多。在各地巡行的过程中,凡是经过城市、乡村,或者庄园、房舍之时,若见到有男子、女人修哪怕是一毛一发那么小的一点善事,或者在佛前悬挂幡盖,或者以微薄的香花供养佛像或菩萨像,或者敬重地读诵佛经,烧香供养佛经,哪怕是经中的一句话、一句偈,我们这些鬼王尊敬礼拜此人,如同尊敬礼拜过去、现在、未来的诸佛一样,我们会指使属下众多的大力小鬼和当地的土地神,去保护这些善人,不让恶事、横祸、恶病、横病,以及任何不如意的事靠近他们和他们的住所,更何况加临到他们身上了。”

佛听了恶毒鬼王的陈述之后,称赞说:“善哉善哉,你们诸位以及阎罗王能如此发心保护这些善男子、善女人,我也会告诉梵王和帝释天,让他们也来保护你们。”

说这话的时候,法会中另有一位鬼王,名叫主命,恭敬地对佛说:“世尊,我依据过去的种种业缘,现在掌管阎浮提人的生命,无论是出生或是死亡,都由我来管理。在我本心的愿望,总想去帮助利益人们。但由于这些众生不懂因果,不知佛法,所以不能明了我的好意,以至于生时和死时都不得安宁。为什么呢?因为阎浮提人在初生之时,无论是男是女,家里人都应当做种种善事,增添家宅的吉祥,自然可以让土地神祇等欢喜地保护生产的母子,使母子平安,全家和乐。生下孩子之后,更要小心谨慎,千万不要为了庆祝又去杀生,以种种鲜味给产妇进补。更不要请一群亲戚朋友大办酒席,饮酒食肉,歌舞喧哗,这样一来反而会害得母子都不得安宁。

为什么呢?因为妇女在生产之时,有无量数的恶鬼及魍魉精魅想来吞食生产时流出来的腥血。为了保护产妇的安全,所以我早就指使当地的土地神、舍宅神等来保护母子,不使这些恶鬼靠近他们,使他们能够平安顺产。按理说,像这样的人家,在母子平安之时,应当修福修善,以此答谢土地神祇。但由于他们不明理,反而做出杀生害命的恶行,并聚集亲朋好友纵情宴乐。使得家里平添了许多祸殃,只有自作自受,母子俩都将受到损害。”

“阎浮提人在临死时,不管生前是善是恶,我都尽量让他不堕入恶道中去,更何况有些命终人在世时为善修福,那我帮助他就更加容易了。但即使是行善之人,在临命终时,也有成百上千的恶道里的鬼神,或是变成亡人的父母,或是变成亡人的亲戚朋友,把他拉向恶道中去。更何况本来就造恶的众生,遇见的恶鬼就更多了。

世尊,阎浮提的男男女女在临命终时,神志昏昧,如同梦中,自己无法分辨好坏善恶,眼、耳都失去了见闻的能力。在这种时候,他们的亲人们应当大设供养,读诵这部《地藏菩萨本愿经》或其他大乘经典,称念佛菩萨的名号。以此善缘,就可以使命终人脱离恶道,一切的邪魔鬼神都会退散,不再出现。

世尊,一切众生在临命终时,如果能听到一声佛的名号,或者菩萨的名号,或是听到大乘经典的一句话、一句偈,我看这类众生,除了犯五无间或杀生害命的大罪之外,其余小小的恶业本应堕入恶道中受苦诸天赞贺的,承蒙听闻佛菩萨名号或大乘经典一句一偈的功德,都可以立即得到解脱,不会堕入恶道中去。”

佛告诉主命鬼王说:“你有这样的大慈悲心,发下这样的大愿,能在世人的生死之际来保护他们。在未来的世界中,有男子女人在生时或死时,你都不要退失这个大愿,总要尽力使他们得到解脱,永远地平安快乐。”

鬼王回答佛说:“世尊,请不要有所顾虑,我将穷一生之力,念念保护阎浮提的众生,使他们在生时死时都能得到安乐。但愿众生在生时死时,能够相信并接受我刚才所说的话,那所有的众生一定能都得到解脱,获得真正的大利益。”

这时,佛告诉地藏菩萨说:“这位主命大鬼王,已曾经于百千世中做大鬼王,一直在阎浮提众生的生时死时保护他们。正是因为这位大士有着菩萨的慈悲愿力,所以才化现为鬼王的形象,其实他并不在鬼道当中。从此以后,再过一百七十大劫,他将要成佛,佛名无相如来,住世所在的劫名叫安乐,成佛的世界名叫净住,这尊佛的寿命有无量无数不可称计的大劫。地藏,这位大鬼王的事迹真是不可思议,他所度化的人道与天道的众生也是无量无数,无法称计。”

称佛名号

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。

佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。

又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。

又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。

又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。

又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。

又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。

是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。

这时,地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说:“世尊,我现在打算为了未来世的众生,说一下如何在生死轮回的苦海中得到解脱,获得大利益与大福德,唯愿望世尊您听我解说。”

佛对地藏菩萨说:“你今天起慈悲心,发大誓愿,以救拔济度一切遭罪受苦的六道众生,演说这不可思议的解脱法门。现在正是时候,就快说吧!我即将进入涅槃,让你能早点完成心愿,实现所立下的誓愿,同时我也可以不必再为现在和将来的一切众生担忧了。”

于是,地藏菩萨恭敬地对佛说:“世尊,在过去无量阿僧祇劫前,有一尊佛出现于世,名号称为‘无边身’如来。若有男子、女人听到了这尊佛名,哪怕暂时生起恭敬心,马上就可以免去四十劫的生死重罪,更何况还能恭敬地塑画佛的形象,供养赞叹呢?如果能这样,那所获得的福报真是无量无边了。”

“还有,在过去恒河沙劫之前,有一尊佛出现于世,名号为‘宝性’如来。若有男子女人听到这尊佛名,哪怕只在一弹指的时间里发心皈依这尊佛,那么这个人在无上道中将获得不退转的果报,直至成佛。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘波头摩胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,哪怕只有一声经过耳根,那么这个人就可以千百次往返生于六重欲界天。更何况还能志诚恳切地称念佛的名号呢?那样获得的功德更是不可限量了。”

“还有,在过去不可说、不可说阿僧祇劫前,有一尊佛出现于世,名号为‘狮子吼’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,产生皈依这尊佛的念头,那么这个人就会得到无量无数诸佛的摩顶祝福,授记他将来必定成佛。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘拘留孙’佛。若有男子、女人听到这尊佛名,能志诚恳切地瞻仰礼拜佛的形象,或赞叹颂扬佛的功德,那么这个人以此功德,可以在千佛出世的贤劫中成为大梵王,获得佛授予他将要成佛的记别。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘毗婆尸’佛。若有男子、女人听到这尊佛的名号,永远不会堕入恶道,常常降生在天上或富贵人家,享受最美好、最微妙的快乐。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘宝胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛的华严大法名号,最终不会堕于恶道,常常能降生天上,享受最美好微妙的快乐。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘宝相’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,能产生恭敬心,那么这个人不久就可以修得阿罗汉的果位。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘袈裟幢’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,那么马上就可以脱离一百大劫的生死之罪。”

“还有,在遥远的过去世里,有一尊佛出现于世,名号为‘大通山王’如来。若有男子、女人听到这尊佛名,那么,这个人就可遇到恒河沙数佛为他解说佛法的奥义,必定能证得菩提而觉悟成佛。”

“还有,在遥远的过去世里,还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等不可说的无量诸佛。”“世尊,现在或是未来世界的众生,无论在天上还是在人间,无论是男是女,若能口称心念哪怕一尊佛的名号,那功德就多得无法称量了,更何况念这么多的佛名。

这些众生,无论生时或死时,自然会得到极大的利益,永不会堕入恶道。倘若有临命终的人,家里的亲人中哪怕只有一个人,能够为这病人高声地念一尊佛的名号,那么这个命终人,除犯了极重的五无间罪之外,其余那些轻微的业报都会被消灭。即使说五无间罪这样的极恶重罪,在地狱中即使经过几亿大劫都没有出头的希望,但凭着临命终时,别人为他称名念佛的功德,这样的重罪,也能渐渐得以减轻以致消除。更何况众生能够自己称念佛的名号,自然可以获得无量的福报,消灭无量的重罪了。”

校量布施功德缘

尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。

地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。

复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。

复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。

复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。

复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。

复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。

复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

  这时,地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力,从座位起身,右膝着地,合掌恭敬,对佛说:“世尊,我观这六道里的众生,衡量比较他们布施的功德,有轻有重,大不相同。有的是一生受福报,有的是十生受福报,还有的百生、千生都受大福报的,这究竟是什么缘故?唯愿请世尊为我讲说。”

佛告诉地藏菩萨说:“我今天在忉利天宫,法会中的一切大众之前,说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重区别,你仔细用心倾听,我来为你分别解说。”

地藏菩萨回答说:“我正对此事有所疑惑,很愿意听世尊解说。”

佛告诉地藏菩萨说:“在南阎浮提世界中,若有国王、宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,碰到那些最低贱、最贫穷的人,以及驼背肢残、耳聋眼瞎、哑巴痴呆等肢体残缺、六根不具的残疾人。倘若能抱着慈悲心,屈尊就卑,平易近人,亲自到各个地方布施救济穷人,或让手下人去布施的时候,也要叫他们含笑宽慰贫穷的人。那么这些国王、贵族等所获得的福利,就相当于供养百倍于恒河沙数那么多佛的功德。为什么呢?因为这些国王等,对于那些最贫贱、最可怜的人,能发起慈悲的关爱之心,所以能够得到如此之大的福报。在千百个转世过程中,常常可以得到充足的七宝,更何况普通的衣食住行等基本生活的享用了。”

“另外,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及修净行的婆罗门等,见到佛的塔寺、形象,乃至菩萨、声闻、辟支佛等圣者的形象,能亲自操持种种布施供养,那么,这些国王等人可以在三大劫的长时间里得生为帝释之身,享受种种微妙的快乐。如果能够进一步将此布施的功德福利回向给法界全体众生,那么这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身,享受大梵天王的福报。”

“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,遇到已经涅槃的过去佛的塔庙,或遗留下来的经像,由于年代久远,毁坏破落,能够用心去修补。这些国王等人,或是亲自操办,或是劝人操办,劝一人、两人甚至成百上千等人大家共同布施结缘。那么这些国王等人,在今后的百千生中常可以得生为转轮王身,一同布施的其他人,在今后的百千生中常可以得生为小国王身。如果更能在塔庙前发回向心,那么这些国王及共同布施的人,终将成就佛道。因为这种布施供养的功德是无量无边的。”

“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,见到那些年老生病或是正在生产的妇女,若能在一念之间发大慈悲心,布施医药、饮食、床具等,使他们得到安乐。这种福德是最不可思议的。在一百大劫之中,常常成为净居天主;在二百大劫之中,常常成为六欲天的天主,最终必定成佛,永不堕入恶道。乃至在今后的百千生中,永远听不到受苦的声音,更不用说亲自受苦了。”

“还有,地藏,倘若在未来世,有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等,能够做以上种种的布施,所获得的福德真是无量无边。若能进一步把这些功德回向给法界众生,不问功德多少,最终必定成佛,更不用说帝释天王、大梵天王、转轮圣王一类的福报了。因此,地藏,你应当广泛地向一切众生传达这其中的道理,广泛地劝说一切众生学者这么做。”

“还有,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根,即使如同汗毛、灰尘一样微不足道,他们所受的福报将大得无法形容。”

观菩提树“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人见到佛的形象、菩萨的形象、辟支佛的形象,乃至转轮王的形象,能够布施供养,即可得无量的福德,常可在人间天上享受最美妙的安乐。若能够将此功德回向给法界众生,那这人的福德就多得无法言喻了。”

“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人,见到大乘经典,或是听到一个偈、一句经,能发殷切尊重心,赞叹恭敬,布施供养,此人获得的果报,大到无量无边。若能够将此功德回向给法界众生,那这人的福德也是多得无法言喻了。”

“另外,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人,遇到佛的塔寺、大乘经典。若是新的,便布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌;若是旧的或是已经损坏的,便发心去修补打理,或是独自一个人发心,或是劝许多人共同发心,跟着一同布施的人,在三十生中,常常做小国王;而那位领头发心布施的人,在三十生中常常做转轮圣王,并以种种善法、善政去教导、教化这些小国王们。”

“最后,地藏,在未来世中,倘若有善男子、善女人在佛法中所种的善根,或是布施供养,或是修补塔寺,或是装理经典,小到哪怕像一根汗毛、一粒灰尘那样微不足道的一点善事。只要能回向法界,那么这人的功德,在百千生中都会受到人天最美妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自身受用,那所得的福报只有三生受乐而已。若是能够回向给法界众生,那功德果报将千万倍于自身受用,真可以用‘舍一得万’来形容。地藏,布施因缘的来龙去脉和功德果报的轻重比较就是这样。”

地神护法

尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。

世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:

一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。

世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。

复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。

佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。

这时,坚牢地神起身恭敬地向佛说:“世尊,我从过去久远时间以来,已瞻礼无量无数的菩萨摩诃萨。这些菩萨摩诃萨都具有广大、不可思议的神通和智慧,普度一切众生,相比之下,这位地藏菩萨摩诃萨,在我所顶礼的所有大菩萨中,所发的誓愿最为深重。世尊,这位地藏菩萨与阎浮提的众生有极大的因缘。其他的大菩萨,如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等,也同样化现出成百上千的身形在六道中度化众生,但他们的誓愿尚有完结的一天,唯有地藏菩萨教化六道中的一切众生,所发誓愿的劫数,如同千百亿恒河沙一样,无穷无尽。”

“世尊,我观察未来世和现在世的众生,如果能够在他们的居所中朝南的地方,找一块清净之地,用土石竹木等材料作一个龛室,在龛室中,或是雕塑,或是彩画,或是金、银、铜、铁铸刻地藏菩萨的形象,每天烧香供养,瞻礼赞叹地藏菩萨,那么这个人的住所就可以得到十种利益。哪十种呢?

一者,土地丰壤(土地肥沃,物产丰富);二者,家宅永安(家宅安稳,眷属平安);三者,先亡生天(祖先获福,超升天上);四者,现存益寿(在世家人,延年益寿);五者,所求遂意(所有愿求,悉皆满足);六者,无水火灾(远离水火等天灾厄难);七者,虚耗辟除(避免亏损虚耗之事);八者,杜绝恶梦(夜梦安乐,无诸横事);九者,出入神护(往来出入,善神卫护);十者,多遇圣因(常遇佛法,多结善缘)。

世尊,未来世和现在世中的众生,若能在自己的住所做如上所说的供养,就可以得到上述的大利益。”

接着,坚牢地神又说:“世尊,在未来世中,倘若有善男子、善女人在自己的住处里有这部不可思议的经典及地藏菩萨像,而且能常常读诵这部经,供养地藏菩萨,我将以神力,于日日夜夜之间保护这个人,诸如水灾火灾、强盗小偷、大小横祸等一切恶事,全都消除,不给他们带来任何困扰。”

龙宫入定佛称赞坚牢地神说:“像你这样的神通大力,不是一般神祇所能够相比的。为什么呢?因为整个阎浮提世界的土地都是由你在保护,无论是草木沙石、稻麻竹苇,以至于地下埋藏的种种宝物,都是依赖于你神力的护持。你还能够常常称扬地藏菩萨利益众生的事迹,你的功德与神通比起一般的地神来,要超过何止千百倍。倘若在未来世,有善男子、善女人供养地藏菩萨以及读诵这部经典,或者专依《地藏菩萨本愿经》中所讲的法门修行的话,你应当以神力来保护他,不要让一切灾害及不如意的事使他听到,更何况使他受害了。非但只有你在保护这个人,帝释、梵天所的统领众多天人、天神也都在无形中拥护此人。为什么会得到这么多贤圣的保护呢?这都是由于瞻视礼拜地藏菩萨的形象以及念诵《地藏菩萨本愿经》的缘故,自然而然能最终跳出三界的生死苦海,证到涅槃的真实快乐。正因为如此,才会得到这么多贤圣的保护啊。”

见闻利益

尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。

佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。

观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!

佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。

复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。

复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。

是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。

复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。

复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。

复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。

佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。

尔时世尊,而说偈言:

吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。

这时,释迦牟尼佛从其顶门白毫之中放出百千万亿大毫相光。所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

在顶门中放如此种种的毫相光之后,又以种种微妙的音声普告在场的天龙八部、人非人等大众说:“你们今天听我在忉利天宫的大会上,称扬赞叹地藏菩萨利益人天众生的事迹,种种不可思议的事迹,超凡入圣的事迹,证入十地果位的事迹,以及令一切众生永远不退转于无上正等正觉、究竟成佛的事迹。”

佛说这些话的时候,法会中有一位菩萨摩诃萨,名号为观世音,从座位上起身,右膝着地,合掌恭敬地对佛说:“世尊,这位地藏菩萨摩诃萨,具有大慈大悲的心愿,怜悯一切因造罪而受苦的众生,在千万亿的世界中,化现出千万亿的身形度脱众生,他所做的功德和具有威神力量皆不可思议。我听到世尊以及十方无量无数的诸佛,异口同声地赞叹地藏菩萨。即使过去、现在、未来一切诸佛一起来论说地藏菩萨的功德,也是说不尽的。刚才承蒙世尊普告大众说,要称扬赞叹地藏菩萨利益一切众生的种种事迹。现在我虔诚地盼望世尊为现在及未来的一切众生,称扬地藏菩萨种种不可思议的、利益众生的事迹,使天龙八部等一切众生能够得知其详,瞻仰礼拜地藏菩萨,从而获得更大的福报。”

佛告诉观世音菩萨说:“你与娑婆世界有着很深的因缘。在这娑婆世界中,无论是天人,还是龙众;无论是男人,还是女子;无论是神鬼,乃至六道中一切罪苦众生,若有缘听到你的名号,见到你的形象,恋慕敬仰你,称颂赞叹你,这些众生必定能最终成就无上道业,直至成佛。这些众生还可以常常生在天界或富贵的人间,享受种种微妙的安乐。一旦时机成熟,必定会遇到佛给他授记。你现在以大慈悲心,怜悯天龙八部及一切众生,来听我宣说地藏菩萨种种不可思议的事迹。你仔细倾听,我现在就为你们解说。”

观世音菩萨回答说:“是的,世尊,我们都非常乐意想要听到这些事。”

这时,本师释迦牟尼佛就告诉观世音菩萨及在会的一切大众说:“在未来世及现在世中,如果有天道的众生,天福快要享尽的时候,就会有五种衰败之相出现,甚至将来还有可能要堕入到恶道中去。像这样的天人,无论是男是女,正当出现五衰相时,若能有缘见到地藏菩萨的形象,或是听到地藏菩萨的名号,能以恭敬心,哪怕一瞻仰,一礼拜,这些天人马上就可以转而增加许多天福,继续在天界享受极大的快乐,永不会堕入三恶道遭受苦报。更何况在见到地藏菩萨形象、听到地藏菩萨名号时,能以恭敬心,用种种香花、衣服、饮食、宝贝、璎珞去供养地藏菩萨,那他所获得的福利,更是无量无边了。”

“另外,观世音菩萨,在未来世及现在世中,如果有六道里的众生在临死前,能有缘听到地藏菩萨的名号,哪怕只有一声,能听到耳朵里去,那么这样的众生,将永不会到三恶道里去受苦了。更何况在他们临命终之时,家里的父母、眷属将房产、财物、珍宝以及衣服等都布施出去,用来雕塑或彩画地藏菩萨的形象,供养地藏菩萨的形象。假如在病人未死之际,让他亲眼看到,亲耳听到,明白家中亲人已经为他广修布施与供养。倘若这人命不该死,只是该得一场重病,由于上面所说的功德,马上可以恢复健康,同时还能增长寿命。倘若这个人阳寿已尽,由于生前所做种种罪业,死后应堕入到三恶道去,由于这超度的功德,在命终之后,即可生天享受美妙的福乐,而过去所造的一切罪业都已消灭了。”

“另外,观世音菩萨,假如在未来世,有男子或女人,或是在哺乳的婴儿时期,或是在三岁、五岁、十岁以下的童年时期,死去了父母或兄弟姐妹,长大成人以后,时常思念已过世的父母或是其他亲人,不知道他们现在哪一道中生活,或者投生在什么世界里,或哪一重天上?此人如果能以恭敬心塑画地藏菩萨形象,听到地藏菩萨的名号后,不断地瞻仰、礼拜,在一天、两天直到七天之中,天天如此,不退初心,称念地藏菩萨名号,礼拜供养地藏菩萨,那么此人已经过世的亲属,假如他们因为罪报而堕落到恶道中去的,本应当在恶道中受满该有的劫数,凭借着亲人塑画、瞻礼、供养地藏菩萨的功德,不久便可以解脱恶道之苦,投生到天界或人间的富贵人家中去享受最美妙的快乐了。假如已过世的亲人本来就很有福报,已经生在天界或富贵人家享受种种快乐了,那么,承蒙现在亲人给他做的种种功德,不但其福报快乐无量无边,而且在佛法中结下了解脱之缘。

假如这个人能够在二十一天里,一心一意地瞻仰礼拜地藏菩萨的形象,称念地藏菩萨的名号达一万遍,那就可以感应到地藏菩萨亲自显现无边身,明明白白地告诉这个人:你那位早已过世的亲人,现在生在某某世界里。或是在睡梦中,地藏菩萨以大神力,亲自带领此人在各个世界里,见到他所思念的亲人。倘若能再进一步,每天称念地藏菩萨名号一千遍,连续一千天始终不断,那么,此人将得到地藏菩萨指派他所居住地方的土地神灵终身保护他,现在世令他丰衣足食,没有病苦,大小横事、不吉利事均不入其门,更不用说伤害到他了。非但如此,此还可以得到地藏菩萨给他摩顶授记,最终必定觉悟解脱。”

“另外,观世音菩萨,倘若在未来世,有善男子、善女人,想要发广大的慈悲心去救度一切众生,修习无上菩提,跳出三界生死轮回等。这些人若能在见到地藏菩萨形象、听到地藏菩萨名号后,以至诚心发林间宴坐愿皈依地藏菩萨,并以种种的香、花、衣服、宝贝、饮食去供养、瞻礼地藏菩萨,那么,这些善男子、善女人的愿望会很快地实现,永不会有什么障碍。”

“还有,观世音菩萨,倘若在未来世,有善男子、善女人想要实现现在或将来百千万亿的种种心愿,想要办成现在的或将来的百千万亿的种种事情,只要一心皈依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形象,那么,这些所愿所求都能达成。如果进一步发愿祈求地藏菩萨以大慈悲心永远保护‘我’(即发愿者),那么此人在睡梦中,就可以得到地藏菩萨的摩顶授记。”

“还有,观世音菩萨,倘若在未来世,有善男子、善女人对大乘经典产生深切的敬仰心、尊重心、爱护心,发不可思议的愿心,要学习读诵经典,但即使得到明师的指点教诲,仍然前念后忘,经过数月乃至数年都无法读诵、背熟。这是因为这些善男子、善女人有过去所做的业障在障碍着他,所以对于大乘经典就没有熟读背诵的善根。像这样的人,若能在听到地藏菩萨名号、见到地藏菩萨形象后,发自内心、恭敬挚诚地向地藏菩萨表白自己的心愿,请求地藏菩萨的加被,更以香、花、衣服、饮食,以及一切美好的珍玩物品来供养地藏菩萨。以洁净的清水一盏,供在菩萨像前,经一天一夜,然后恭敬合掌,请求饮用此水(注意应将水换下,用别的杯子饮用,不能用供杯)。饮水之前,回过身来,面向南方,然后郑重其事,专心致志将水喝下。喝完净水之后,千万谨慎,戒五辛、戒酒肉、戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语。这样,经过七天或二十一天,此人在睡梦中,会明明白白见到地藏菩萨现无边身,来到身旁,给他授灌顶水。醒来之后,这个人马上就变得很聪明,任何大乘经典只要听到一次后,就永不会再忘记了,乃至一句经,一句偈都能牢记如初。”

“另外,观世音菩萨,倘若在未来世,或有人衣食不足,生计维艰;或有人事与愿违,所求不遂;或有人疾病缠身,凶耗不断;或有人合家不安,亲人离散;或有人横祸连绵,伤身害命;或有人睡梦不安,惊恐万状。这些业障深重的众生,如果有缘听到地藏菩萨名号或见到地藏菩萨形象,能够至心恳切地称念地藏菩萨名号满一万遍,那么,这许多不如意的事就会逐渐减轻直至消灭,而得到安稳、快乐的生活,日常衣食丰足,睡梦中也能得到安宁快乐。”

“还有,观世音菩萨,倘若在未来世,有善男子、善女人,或是因为要外出谋生;或是为了公私事宜;或是去报生讣死;或是因事情急迫,不得已要穿山入林,渡河过海,经历惊涛骇浪或攀越悬崖峭壁等危险的地方。此人在出门之前,应当先虔诚念地藏菩萨的名号满一万遍,这样,他所要经过的地方,途中的一切鬼神、土地都来保护他。无论是行住坐卧,都能常保平安,哪怕在路上碰到豺狼虎豹、毒虫瘴气等,一切毒害都不能伤害到他。”

佛又继续告诉观世音菩萨说:“这位地藏菩萨同阎浮提众生有着极大的因缘。倘若要把地藏菩萨利益阎浮提众生的种种事迹统统说一遍,哪怕花上百千大劫的时间也是说不尽的。因此,观世音,你应当以神力来宣扬流布这部不可思议的经典,使未来、现在娑婆世界的众生在百千万劫中永享平安与福乐。”

为了要进一步说明这件事,世尊又以偈言的形式重复了一遍:

吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。

嘱累人天

尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。

地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。

地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。

地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。

复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。

尔时世尊,而说偈言:

现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。

尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。

说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。

佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。

复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:

一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。

尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。

是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。

这时,世尊举起清净无垢的金色手臂,又摩地藏菩萨摩诃萨的头顸,对他说:“地藏,地藏,你的神力不可思议,你的慈悲不可思议,你的智慧不可思议,你的辩才不可思议。即使十方一切诸佛同声赞叹、宣讲你的不可思议事迹,用上千万劫之久的时间也难以说尽。

地藏,地藏,你应当牢记今天我在这忉利天中,百千万亿不可说、不可说一切诸佛菩萨、天龙八部所在的大会中,再次将天界人间的一切众生和尚在三界流转生死、在火宅中受苦受难的众生托付给你,不要让这些众生,再堕入到恶道里哪怕只有一天一夜,更何况落到那些五无间及阿鼻地狱中去,千万亿劫,没有出头之日。”

“地藏,南阎浮提的众生,其心志与根性总是游移不定,作恶业的还在多数。即使偶尔发起一点善心,过不了多久就又退失了。相反如果遇到恶缘,恶念就会一天天膨胀起来。正因为这个缘故,我分身百千亿身形,根据众生不同的根性、习气、智慧、环境来有针对性地说法度化,使他们得到解脱。

地藏二商奉食,我今天郑重殷切地将天上人间的众生托付给你。在未来世时,若有天上或人间的善男子、善女人,在佛法中哪怕只是种下如一毛一尘、一沙一滴这么渺小的一点善根,你都应当以你的神通之力,来保护这个人,使他走上佛法正道,千万不要使他产生退转之心或丧失前进的动力。”

“还有,地藏,在未来世中,无论是天上或人间的众生,若是由于过去造下的种种恶业,应当堕入恶道。在他们将堕还未堕的时刻,倘若这些众生能亲口称念一尊佛的名号、一尊菩萨的名号,或是大乘经典里的一句话、一句偈。那么对于这些众生,你应当以你的神力想方设法救度他们,在他们所在的地方,化现无边身,为他粉碎地狱,使他得以超升,享受殊胜美妙的福乐。”

为了进一步说明这个意思,佛又以偈言重复了一遍:

“现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。”

这时,地藏菩萨摩诃萨右膝着地,合掌恭敬地对佛说:“世尊,请不必为此事而有所忧虑,在未来世中,若有善男子、善女人于佛法中,哪怕只存有一念的恭敬心,我也会千方百计以种种方便去度脱他们,使他们跳出三界火宅,解脱生死轮回。更何况那些一听到种种善事便发心去做,念念之间勤恳修行的人,当然在佛法的解脱之道中,永不退转,必定成佛了。”

说这话之时,大会中有一位菩萨,名号叫做虚空藏,恭敬地对佛说:“世尊,我今天自从来到忉利天宫,一直听到世尊赞叹地藏菩萨的威神之力不可思议。在将来世中,倘若有善男子、善女人,以及天龙八部一切众生等,有缘听到这部《地藏菩萨本愿经》及地藏菩萨的名号,或者瞻仰礼拜地藏菩萨形象,能够得到哪些福德利益,请求世尊为将来及现在的一切众生,大略地讲一讲。”

佛告诉虚空藏菩萨说:“仔细倾听,我现在就为你分别解说一下。倘若在未来世,有善男子、善女人,见到地藏菩萨的形象,听到这部《地藏菩萨本愿经》,虔诚读诵这部经,并以种种香、花、饮食、衣服、珍宝去供养地藏菩萨,瞻礼赞叹地藏菩萨及《地藏菩萨本愿经》,可以得到二十八种利益:一者,天龙护念(得到天龙八部的卫护与保佑);二者,善果日增(善果日日增益,福报日日积累);三者,集圣上因(常常亲近佛法僧三宝,种下解脱的因缘);四者,菩提不退(永不会退转于菩提觉悟之道);五者,衣食丰足(家境充裕,物质生活丰富);六者,疾疫不临(身心健康,没有种种疾病);七者,离水火灾(远离水灾火灾等横祸);八者,无盗贼厄(家宅安宁,不会遇到小偷、强盗);九者,人见钦敬(受人尊敬,具有较高的社会地位);十者,神鬼助持(得到各种鬼神暗中保护和帮助);十一者,女转男身(不愿为女性者,来世转为男子之身);十二者,为王臣女(生在国王大臣之家享受福贵);十三者,端正相好(相貌端正美好);十四者,多生天上(来世多转生天界,享受天福);十五者,或为帝王(常为人间帝王,拥有权势);十六者,宿智命通(知道前生后世的因果命运);十七者,有求皆从(所求诸事,皆能遂其所愿);十八者,眷属欢乐(家庭和睦,亲人欢乐);十九者,诸横消灭(无飞来横祸,得享安宁);二十者,业道永除(过去种种恶业都可以消除);二十一者,去处尽通(无论到哪儿去,或谋求什么职业,都能通达顺利);二十二者,夜梦安乐(夜间睡眠平和安乐);二十三者,先亡离苦(故世的先人可以脱离恶道的苦难);二十四者,宿福受生(本有宿福的,可以转生天上);二十五者,诸圣赞叹(常常得到有德之人的赞美);二十六者,聪明利根(六根聪明,智慧明达);二十七者,饶慈愍心(心怀慈悲,怜悯众生);二十八者,毕竟成佛(善根不断增长,最终必定成佛)。”

“此外,虚空藏菩萨,倘若现在未来的天众、龙众、鬼神等众,能够听到地藏菩萨的名号,瞻礼地藏菩萨的形象,或者听到《地藏菩萨本愿经》,了解到地藏菩萨救度众生的本愿和事迹,这样可以得到七种利益:

一者,速超圣地(能迅速地由凡夫地位上升到圣人的地位);二者,恶业消灭(过去所做的种种恶业都能消灭);三者,诸佛护临(得到诸佛菩萨的亲临加持);四者,菩提不退(永不会退转于菩提道,直至成佛);五者,增长本力(原有的神通力量得到增长);六者,宿命皆通(得到宿命通,能知过去未来之事);七者,毕竟成佛(善根不断增长,最终必定成佛)。”

这时,十方世界一切到场的不可说、不可说数的诸佛如来,以及诸大菩萨摩诃萨、天龙八部等,听到释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的种种大威神力及种种不可思议的功德之后,都发出由衷的感叹,这真是从来都不曾有过的稀有之事啊。

这时,忉利天宫如同下雨一般,纷纷扬扬飘落着无量无数最美好的香花、天衣、珠宝、璎珞,来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供养之后,一切集会的大众再次向释迦牟尼佛及地藏菩萨瞻视顶礼,恭敬合掌,心怀法喜,散会回去了。

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